인간 레퀴엠ㅡ제주4.3 :78주년에 부침

오늘 무슨 연유인지 아침부터

오전 내내 브람스의 앨범들을

클래식은 곡의 길이가 길다보니

책이라도 보면서 들어야 되겠다싶어

우연히 보르헤스 전집을 꺼내 읽었다.

<칼잡이들의 이야기>를 읽다가 다시

<알렙>을 꺼냈다.

페이지를 휙휙 넘기다가 <독일 레퀴엠>

에서 멈춘다. 예전에 읽었던 이야기.

수용소 부소장 오토 디트리히 주르

린데는 음악과 형이상학을 사랑했고

그 구체적 인물은 브람스와 쇼펜하우어

그는 또한 시를 자주 읽고 셰익스피어를

그런 그가 수용소의 부소장으로서

나치즘이란 본질적으로 타락한 옛사람

에게 새 옷을 입히기 위해 그의 옷을

벗기는 도덕적인 행위라고 정의 했다.

전쟁은 독일의 패배로 끝났고

내일이면 그는 교수형에 처해질 것이다.

그러나 그는 이렇게 말한다.

"나는 용서를 구하지 않는다.

왜냐하면 나는 죄가 없기 때문이다.

다만 나는 이해 받기를 원할 따름이다"

<예루살렘의 아이히만>에서 아이히만이

한 말과 판박이다.

그는 그가 행했던 살육을 자기에게 주어진

임무를 성실히 행했을 따름이라고 답변

린데와 아이히만은 같다.

물파란 제주 땅에서 국가 권력이

서북 청년단이란 이름으로

어린 아이와 부녀자들과 힘없는

민초들을 살육했다.

그 수가 3~9만명이 넘었는데 이는

당시 제주 도민의 10%~30%에 해당한다.

열명 중 한명 많게는 세 명이 이들에게

말년에 브람스는 이 곡의 제목에서

독일을 떼고 '인간 레퀴엠'이라고 불러

브람스의 <독일 레퀴엠>

78주년에 부친다

오늘 무슨 연유인지 아침부터

오전 내내 브람스의 앨범들을

클래식은 곡의 길이가 길다보니

책이라도 보면서 들어야 되겠다싶어

우연히 보르헤스 전집을 꺼내 읽었다.

<칼잡이들의 이야기>를 읽다가 다시

<알렙>을 꺼냈다.

페이지를 휙휙 넘기다가 <독일 레퀴엠>

에서 멈춘다. 예전에 읽었던 이야기.

수용소 부소장 오토 디트리히 주르

린데는 음악과 형이상학을 사랑했고

그 구체적 인물은 브람스와 쇼펜하우어

그는 또한 시를 자주 읽고 셰익스피어를

그런 그가 수용소의 부소장으로서

나치즘이란 본질적으로 타락한 옛사람

에게 새 옷을 입히기 위해 그의 옷을

벗기는 도덕적인 행위라고 정의 했다.

전쟁은 독일의 패배로 끝났고

내일이면 그는 교수형에 처해질 것이다.

그러나 그는 이렇게 말한다.

"나는 용서를 구하지 않는다.

왜냐하면 나는 죄가 없기 때문이다.

다만 나는 이해 받기를 원할 따름이다"

<예루살렘의 아이히만>에서 아이히만이

한 말과 판박이다.

그는 그가 행했던 살육을 자기에게 주어진

임무를 성실히 행했을 따름이라고 답변

린데와 아이히만은 같다.

물파란 제주 땅에서 국가 권력이

서북 청년단이란 이름으로

어린 아이와 부녀자들과 힘없는

민초들을 살육했다.

그 수가 3~9만명이 넘었는데 이는

당시 제주 도민의 10%~30%에 해당한다.

열명 중 한명 많게는 세 명이 이들에게

말년에 브람스는 이 곡의 제목에서

독일을 떼고 '인간 레퀴엠'이라고 불러

브람스의 <독일 레퀴엠>

78주년에 부친다

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